El-Melik

Melik, sultan ve padiЕџah demektir. Cenab-Д± Hak Melik’ tir; bu kГўinatД±n sultanД± ve padiЕџahД±dД±r. Her Еџeyin anahtarД± O’nun yanД±nda ve her Еџeyin dizgini O’nun elindedir. Her Еџey O’nun emriyle halledilir.

NasД±l ki muhteЕџem bir saray gГ¶rsek, o sarayД±n sultansД±z ve sahipsiz olmasД± mГјmkГјn deДџildir. Biz sultanД± gГ¶rmesek de o saray, varlД±ДџД± ve ihtiЕџamД± ile sultanД±nД±n varlД±ДџД±na ve ihtiЕџamД±na delalet eder.

Acaba bГ¶yle bir saray bile maliksiz, sultansД±z olamazsa; kГўinat sarayД±nД±n sultansД±z, Еџu Гўlem memleketinin padiЕџahsД±z ve Еџu mГјlkГјn maliksiz ve sahipsiz olmasД± mГјmkГјn mГјdГјr?

KГўinat Г¶yle bir saraydД±r ki , yД±ldД±zlar o sarayД±n kandilleridir. DГјnya ise o sarayda sadece kГјГ§ГјcГјk bir odadД±r. GГјneЕџ o odanД±n lambasД± ve sobasД±, Ay ise gece lambasД±dД±r. Ећimdi kГўinat sarayД±nda kГјГ§Гјk bir gezinti yapalД±m ve o Sultan-Д± Ezel ve Ebed olan Allah ’Д±n saltanatД±nД±n haЕџmetini ve Melik isminin tecellisini bir parГ§a da olsa gГ¶relim!

DГјnyamД±z’Д±n lambasД± olan GГјneЕџ, DГјnyamД±z’dan 1.300.000 defa daha bГјyГјktГјr.

Bizim galaksimiz olan Samanyolu galaksisinde ise, iki yГјz milyar ile ГјГ§ yГјz milyar arasД±nda yД±ldД±z vardД±r. Her biri GГјneЕџ bГјyГјklГјДџГјnde ГјГ§ yГјz milyar yД±ldД±zД±n kapladД±ДџД± alanД± hayal edebilir misiniz? Acaba bu kadar yД±ldД±zД± birbirine Г§arptД±rmadan gezdiren kim?

Bilim adamlarД± 800.000.000 galaksiyi keЕџfetmiЕџlerdir. Kendi itiraflarД±yla bekli de kГўinatД±n milyonda birini ancak keЕџfedebilmiЕџler. Acaba kГўinatД±n bГјyГјklГјДџГј ne kadardД±r?

GГјneЕџin merkez sД±caklД±ДџД± 20.000.000 santigrat derecedir. (Suyun yГјz derecede kaynadД±ДџД± malumdur.) EДџer GГјneЕџ’ten toplu iДџne ucu kadar bir madde getirebilseydik, 160 km uzaklД±ktaki bir maddeyi yakabilirdi. EДџer bГјtГјn DГјnya odun ve kГ¶mГјr olsaydД±, GГјneЕџ’in bir gГјnlГјk ihtiyacД±nД± karЕџД±layamazdД±. Acaba gГјneЕџ sobasД±nД± sГ¶ndГјrmeden yakan kim?

GГјneЕџ’in DГјnya’ya uzaklД±ДџД± 150.000.000 km’dir. Samanyolu galaksimizin Г§apД± ise 100.000 Д±ЕџД±k yД±lД±dД±r. (IЕџД±ДџД±n saniyedeki hД±zД± 300.000 km’dir) EДџer saniyede 10.000 km hД±zla giden bir rokete binseydik, Galaksimiz’in bir yanД±ndan Г¶bГјr yanД±na gitmek iГ§in 15.800.000.000 yД±la ihtiyacД±mД±z olacaktД±.

Bilim adamlarД± 1.400 adet kuyruklu yД±ldД±zД± tespit etmiЕџlerdir. En kД±sasД±nД±n kuyruk uzunluДџu 300.000.000 km.dir.

GГјneЕџimiz’in, DГјnya’dan 1.300.000 defa daha bГјyГјk olduДџunu Г¶ДџrenmiЕџtik. Ећimdi dikkat edin! Hayalin dahi tasavvur edemeyeceДџi bir yД±ldД±zdan sГ¶z edeceДџiz: Betaklus yД±ldД±zД±. Bu yД±ldД±z o kadar bГјyГјktГјr ki, Г§apД± iki yГјz elli GГјneЕџ bГјyГјklГјДџГјndedir. Hacimce GГјneЕџ’ten on binlerce defa daha bГјyГјktГјr.

Ve intizamla hareket eden muhteЕџem bir ordu gГ¶rsek, ama kumandanД±nД± gГ¶rmesek; o ordunun meliksiz, sahipsiz ve baЕџД±boЕџ olabileceДџine ihtimal verebilir miyiz? Elbette hayД±r!

Çünkü askerlerin terbiyesi, düzenli hareketleri, silahlarının verilmesi, elbiselerinin değiştirilmesi ve ihtiyaçlarının karşılanması gibi hâller ispat eder ki, bu ordu bir kumandana ve melike bağlıdır ve onun emriyle hareket ederler.

Acaba bГ¶yle kГјГ§ГјcГјk bir ordunun bile idaresi, terbiyesi, beslenmesi ve ihtiyaГ§larД±nД±n karЕџД±lanmasД± gibi hГўller, kumandansД±z ve meliksiz olmaz ve tesadГјfe havale edilemezse, Еџu yeryГјzГјnde yГјz binler muhtelif taburlardan oluЕџan hayvanlar ve bitkiler ordusunun kumandansД±z ve meliksiz olmasД± mГјmkГјn mГјdГјr?

Bu Г¶yle bir ordudur ki, milletleri farklД± ve silahlarД± farklД± ve elbiseleri farklД± ve talimatlarД± farklД± ve suretleri farklД± ve erzaklarД± farklД±.

Д°Еџte bГ¶yle bir ordunun meliksiz ve kumandansД±z olmasД± hiГ§ mГјmkГјn mГјdГјr? Bu ordunun Г¶yle bir meliki var ki, hiГ§ birini unutmaz ve hiГ§bir iЕџi birbirine karД±ЕџtД±rmaz.

Д°Еџte bu ordu, misalimizdeki ordudan ne kadar bГјyГјkse, bГјyГјklГјДџГј ve mГјkemmelliДџi nispetinde kumandanlarД± olan Allah’Д±, Melik ve Sultan ismiyle bizlere tanД±ttД±rД±r.

Bizim vazifemizse: K Гўinat sarayД±na bakД±p bu sarayД±n sultanД± olan Allah’Д±,

“Ey mГјlkГјn sahibi Allah’Д±m! Sen mГјlkГј dilediДџine verirsin, dilediДџinden de onu Г§eker alД±rsД±n. DilediДџini aziz edersin, dilediДџini de zelil edersin. HayД±r senin elindedir. Muhakkak ki sen her Еџeye kadirsin!” (Al-i Д°mran, 3/26)

ayeti ile zikir etmek ve zemin yГјzГјndeki ordulara bakД±p bu ordularД±n kumandanД± olan Allah’Д±,

“GГ¶klerin ve yerin ordularД± Allah’Д±ndД±r. Allah Г§ok gГјГ§lГјdГјr, hГјkГјm ve hikmet sahibidir.” (Fetih, 48/7)

ayetiyle yГўd etmek, O’nu Melik ismiyle tesbih ve tefekkГјr etmek ve her Еџeyin kendisine itaat ettiДџi O Melik ’e itaat ederek ona abd ve kul olmaktД±r.

Eserin TamamД±


Esma - GiriЕџ
Allah(c.c.)
Er- Rahman
Er-Rahim
El-Melik
El-KuddГјs
El-MГј'min
Es-Selam
El-MГјheymin
El-Aziz
El-Cebbar
El-MГјtekebbir
El-HalД±k
El-Bari
El-Musavvir
El-Gaffar
El-Kahhar
El-Vehhab
Er-Rezzak
El-Fettah
El-Alim
El-BГўsД±t
El-KГўbД±d
El-HГўfid
Er-RГўfi
El-Muiz
El-Muzil
El- Hakem
Es-Semi
El- Basir
El- Adl
El- Latif
El- Habir
El- Halim
El- Azim
El-Gafur
EЕџ- ЕћekГ»r

In many spiritual traditions, the cosmos is read as a kind of continuous language, with every creature and element functioning as a syllable in a vast, ongoing declaration. Mountains, rivers, seasons, and the quiet workings of the human heart are often described as signs pointing beyond themselves, inviting reflection rather than routine observation. This perspective treats the world as an open text, where attentive reading is itself a form of devotion and where attention becomes a way of listening to what is being said through everything that exists.

A second layer of this idea suggests that ordinary experience carries hidden eloquence. A sunrise, the pattern of falling leaves, the patience required to grow a garden, or the steady rhythm of daily labor can be interpreted as recurring phrases of a larger meaning. When a person pauses long enough to notice these rhythms, daily life begins to feel less like a sequence of unrelated tasks and more like a coherent composition. Meaning, in this sense, is not added from outside but uncovered from within what is already present.

Such a reading of reality also shapes how language itself is approached. Words are not only tools for communication but are sometimes understood as echoes of a deeper speech that precedes human conversation. Sacred scriptures, devotional poetry, and contemplative prose are often treated as windows onto that prior speech, each attempting to translate, however imperfectly, what is already being said in the structures of the world. Readers are invited to slow down, weigh each phrase, and allow resonance rather than speed to guide understanding.

Within this outlook, knowledge and reverence are closely linked. To study the natural world, human history, or the inner life is not separate from spiritual awareness but an extension of it. Curiosity becomes a form of gratitude, and inquiry is framed as a way of honoring the source of all that can be known. The learner is encouraged to approach every subject with both rigor and humility, recognizing that genuine understanding is always partial and that deeper meaning unfolds gradually through patient, sustained attention.

Finally, this way of seeing turns everyday moments into opportunities for recollection. A quiet evening, a shared meal, a difficult decision, or a moment of forgiveness can each be read as small expressions of a larger order. Rather than waiting for extraordinary events to feel connection, the practice is to notice the steady, unspoken eloquence of the ordinary. In time, the world begins to feel less like a background and more like a companion, speaking gently, continuously, and inviting the listener to respond with a more attentive and grateful way of living.