Rahim: YarattД±klarД±na merhamet eden, acД±yan ve Еџefkat gГ¶steren manasД±ndadД±r.
Allah Rahim’ dir; rahmetiyle bГјtГјn Гўlemleri kuЕџatmД±ЕџtД±r.
- Merhametiyle Еџu Гўlemi yoktan icat etmiЕџ,
- Her bir varlД±Дџa kendine mahsus bir elbise giydirmiЕџ,
- Her birini farklД± Еџekillerde terbiye etmiЕџ,
- Vazifelerini Г¶ДџretmiЕџ,
- HayatД±nД± devam ettirebilmesi iГ§in lazД±m olan cihazlarla teГ§hiz etmiЕџ,
- Maddi ve manevi bГјtГјn ihtiyaГ§larД±nД± Еџefkatle karЕџД±lamД±ЕџtД±r.
Ећimdi o rahmet denizinden birkaГ§ damlayД± hep beraber gГ¶relim!
Büyük bir ateş görseniz, bir hortumdan çıkan su ile söndürülüyor. Lakin hortumu tutan eli görmeseniz, ateşi söndürmek fiilini hortumun kendisine verebilir misiniz? Elbette, hayır! Çünkü ateşi söndürmek için failinde hayat, ilim, kudret gibi sıfatların bulunması gerekir. Hayatı olmayan, ateşi bilmeyen, hortumu tutamayan ateşi söndüremez. Hepsinden önemlisi, söndürmek merhametin neticesidir; rahmeti olmayan bu fiile fail olamaz. Ve bütün insanlar bir araya gelse o ateşi bu hortumun kendisinin söndürdüğüne bizi inandıramaz.
Acaba yeryГјzГјnГјn ateЕџini sГ¶ndГјrmek, yaЕџamak ateЕџinin hararetini dindirmek iГ§in, hortum hГјkmГјndeki bulutlardan suyu damla damla kim indiriyor?
Elbette, cansД±z, Еџuursuz bulutlar bu merhameti ve Еџefkati hissettiren fiile fail olamaz. O hГўlde bulut hortumunu tutan el kim? Kur’an bu sorumuza cevap versin:
“Д°nsanlar Гјmitlerini kestikten sonra yaДџmuru indiren ve rahmetini her tarafa yayan O’dur. Г–vГјlmeye layД±k olan gerГ§ek dost O’dur.” (Ећura,42/28)
Д°Еџte yaДџan her bir damla Rahim isminin bir tecellisidir. Ve rahmetin baЕџka tecellileri!
Zehirli bir bГ¶ceДџin karnД±nda ЕџifalД± ve en tatlД± bir balД± bizim iГ§in piЕџirmek ve o bГ¶ceДџin eliyle bize ikram etmek elbette, o bГ¶ceДџin iЕџi olamaz. Demek balД± yapan bГ¶cek deДџil, Allah’Д±n rahmetidir.
Ve bahar mevsiminde cennet hurileri tarzД±nda bГјtГјn aДџaГ§lara en gГјzel elbiseleri giydirip Г§iГ§ek ve meyvelerle sГјslendirip onlarД±n elleri hГјkmГјnde olan kuru dallarД±yla lezzetleri farklД±, renkleri farklД±, kokularД± farklД±, Еџekilleri farklД± meyvelerle bizi beslemek, elbette rahmetin bir tecellisidir. Yoksa o kuru aДџaГ§lar bizi tanД±maz ve bize merhamet etmez.
Ve elsiz bir bГ¶ceДџin eliyle bize ipek gibi yumuЕџak bir elbiseyi bize giydirmek rahmetin neticesidir. Yoksa o elsiz bГ¶cek yemyeЕџil dut yapraДџД±nД± yiyip bembeyaz bir ipeДџi bizim iГ§in Г§Д±kartamaz.
Ya inek, deve, koyun ve keГ§i gibi hayvanlara ne demeli! Onlara yemyeЕџil otu yedirip kan ve fД±ЕџkД±larД± arasД±ndan bembeyaz, besleyici bir sГјtГј Г§Д±karmak ve o hayvanД± bir sГјt fabrikasД± yapmak elbette, rahmetin iЕџidir.
Ve o koca GГјneЕџ’i DГјnyamД±z’a soba ve lamba yapmak, Ay’Д± kandil ve takvim yapД±p yД±ldД±zlarla semanД±n yГјzГјnГј sГјslendirmek elbette, rahmetin bir tecellisidir.
Ећimdi rahmetin insandaki cГјzi bir tecellisine bakalД±m:
- Acaba gГ¶zГјmГјz olmasaydД± ne yapardД±k? KapkaranlД±k bir Гўlem!
- Ya kulaklarД±mД±z olmasaydД±? Sessiz bir Гўlem!
- Ya dilimiz olmasa ve ona tat alma duygusu verilmeseydi? KonuЕџmanД±n ve lezzetin olmadД±ДџД± bir Гўlem!
- Ya burnumuz olmasaydД±? Kokunun olmadД±ДџД± bir Гўlem!
Elbette, bГ¶yle bir Гўlemde yaЕџamak ne kadar zor olurdu. Acaba el, ayak, parmak gibi maddi; akД±l, korku, Еџefkat ve muhabbet gibi manevi hediyeler olmasaydД± ne yapardД±k? Demek her bir azanД±n takД±lД±ЕџД±nda rahmetin bir tecellisi gГ¶rГјnГјyor.
Д°nsanlarД± bГ¶yle maddi ve manevi aza ve duygularla sГјsleyen Allah, hayvanlara da bu Гўlemden istifade edebilmeleri iГ§in lazД±m olan cihazlarД± takmД±ЕџtД±r. KuЕџa kanat takД±p uГ§mayД±, balД±Дџa yГјzgeГ§ verip yГјzmeyi Г¶ДџretmiЕџ ve her canlД±ya rahmetiyle muamele edip hayatД±nД±n devamД± iГ§in gerekli olan vГјcudu ve azalarД± vermiЕџ. Д°Еџte Allah’Д±n rahmeti her Еџeyi bГ¶yle kuЕџatmД±Еџ.
Cenab-Д± Hak, rahmetinin eserleriyle kendisini bize Rahim ismiyle tanД±ttД±rmak istiyor.
Д°Еџte! Д°nsanД±n vazifeleri:
- BahsettiДџimiz ve bahsedemediДџimiz rahmetin aynalarД±nda Rahim ismini gГ¶rmek.
- O isim ile Allah’Д± zikir ve tefekkГјr etmek.
- Nimetlerine karЕџД± ЕџГјkГјr ve hamd etmek.
- Ve rahmetin bir cilvesini kalbine yerleЕџtirip mahlukata Allah hesabД±na Еџefkat gГ¶stermektir.
Д°nsan bu vazifeyi gГ¶rdГјkГ§e insan-Д± kГўmil ismine layД±k olacak ve ahiret Гўleminde de ebedГ® saadete nail olmakla Allah’Д±n rahmetine mazhar olacaktД±r.
Eserin TamamД±
|
Esma - GiriЕџ
|
Allah(c.c.)
|
Er- Rahman
|
Er-Rahim
|
El-Melik
|
|
El-KuddГјs
|
El-MГј'min
|
Es-Selam
|
El-MГјheymin
|
El-Aziz
|
|
El-Cebbar
|
El-MГјtekebbir
|
El-HalД±k
|
El-Bari
|
El-Musavvir
|
|
El-Gaffar
|
El-Kahhar
|
El-Vehhab
|
Er-Rezzak
|
El-Fettah
|
|
El-Alim
|
El-BГўsД±t
|
El-KГўbД±d
|
El-HГўfid
|
Er-RГўfi
|
|
El-Muiz
|
El-Muzil
|
El- Hakem
|
Es-Semi
|
El- Basir
|
|
El- Adl
|
El- Latif
|
El- Habir
|
El- Halim
|
El- Azim
|
|
El-Gafur
|
EЕџ- ЕћekГ»r
|
Mercy, in the spiritual tradition this site explores, is presented as a foundational quality that extends to every created being. Rather than an occasional sentiment, mercy is described as a comprehensive attribute shaping the relationship between the Creator and the entirety of existence. The site frames mercy not as pity, but as an active, sustaining care that brings beings into existence, equips them, and continues to nurture them throughout their journey. This understanding reframes mercy as a creative force that organizes life itself, providing each creature with what it needs in a tailored, attentive manner.
The language used across the site draws heavily from classical theological vocabulary, particularly the divine attributes known as the names of Allah. Among these, the merciful and compassionate qualities are treated as central pillars of a coherent worldview. Visitors encountering pages on names such as Er-Rahman and Er-Rahim find reflections on how mercy operates in two interrelated ways: a universal mercy that embraces all of creation without exception, and a particular mercy reserved for those who consciously turn toward the source of all being. Together they form a balanced picture of compassion as the default and the reward.
A recurring theme is the comparison between human conceptions of compassion and the divine original. Human mercy is depicted as limited, conditional, and frequently exhausted by the demands of daily life. By contrast, the mercy described on these pages is portrayed as boundless, uncaused, and self-sustaining. The site's writers often invite readers to look at ordinary phenomena — weather, natural cycles, the availability of water, the structure of the body — as evidence of a mercy that precedes any request. This contemplative approach encourages readers to recognize grace within phenomena, theologically using the visible world as a starting point for reflection.
Another motif woven through the content is the idea that mercy is not only granted but also taught. The site frequently emphasizes that compassionate behavior is a practice to be cultivated, studied, and passed on. Readers are encouraged to view acts of kindness, forgiveness, and patience as participatory extensions of a larger mercy already at work in the world. This educational tone reflects the site's broader purpose of connecting classical textual sources, scriptural reasoning, and lived experience, inviting visitors to deepen their understanding through quiet reading rather than through formal instruction or argument.
The visual design of the site mirrors its thematic focus. Generous whitespace, rounded shapes, and a calm green palette evoke openness and ease rather than urgency. Soft circular accents echo the recurring imagery of drops, seeds, and contained wholeness used in the textual content. The pairing of bold sans-serif headings with lighter body copy creates a clear rhythm that supports sustained reading. Altogether, the design choices reinforce a tone of gentle instruction, positioning the site as a contemplative space where visitors can reflect at their own pace on themes of mercy, meaning, and spiritual orientation.